胡塞爾的「互為主體性」之研究

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Title:	胡塞爾的「互為主體性」之研究
Other Titles:	A Study on Husserl’s Inter-Subjectivity
Authors:	盧忠男 Chu, Chung-Nan
Contributors:	謝仲明 Zie, Zhong-Ming 東海大學哲學系
Keywords:	現象學;存而不論;意向性;互為主體性;生活世界 Phenomenolegy;epoch?;intentionality;intersubjectivity;lifeworld
Date:	2009
Issue Date:	2011-03-07T07:28:23Z (UTC)
Abstract:	胡塞爾的「互為主體性」之研究本篇論文的主題為「胡塞爾的『互為主體性』之研究」，旨在探討胡塞爾之「互為主體性」(intersubjectivity)之意涵及其與「生活世界」(lifeworld ; lebenswelt) 之間有何關聯？他是如何界定「生活世界」？在第一章中先探討胡塞爾的現象學方法。胡塞爾的現象學方法是一種「還原的方法」，即是一種返回事物本身的方法。胡塞爾將現象學方法分成三步驟，分別為「懸置」（存而不論）(epoch?)、「本質直觀」和「先驗還原」。胡塞爾的現象學是建立在其「意向性」理論的基礎上，有「能思」(noesis)就必有其「所思」(noema)（有意識作用即有意識的對象），「先驗的自我」通過把意義賦予對象而構成認識對象。他所謂的「事物」即他指的「現象」，亦即是事物的「本質」；他把「現象」和「本質」統一起來，主客合一破除二分對立。對於胡塞爾的現象學方法，循序漸進的釐清後，在第二章中進而探討他所遭遇到的問題與危機：「互為主體性」的分析。從「主體性」到「互為主體性」之考察，「主體」與「科學主體」的關聯為何？「互為主體性」與「客觀性」有何差異？最後由「互為主體性」導出「生活世界」，並為第三章之開端。繼之，在第三章中探討「生活世界」與「科學世界」之間關聯？胡塞爾如何克服科學的危機？並對「生活世界」的批判與轉向作一解析。最後，將笛卡兒我思對胡塞爾的影響做一說明，並對現象學方法論評述總結以及批判其生活世界面臨之問題及其轉向。
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