尼采的藝術形上學

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Title:	尼采的藝術形上學
Other Titles:	Nietzsches Artisten-Metaphisik
Authors:	陳懷恩 Chen, Hwai-En
Contributors:	蔣年豐 Jean, Nian-Fon 東海大學哲學系
Keywords:	美感的證成;形象;概念詩;叔本華;藝術形上學;赫拉克利特;尼采 Nietzsche;Artisten-Metaphysik;aesthetische Rechtfertigung
Date:	1994
Issue Date:	2011-05-25T09:42:17Z (UTC)
Abstract:	尼采在1886年提出藝術形上學此一名稱，用以指稱其早期所從事的形上學寫作計畫，他對藝術形上學提出三個釋義: 1.藝術是人類真正的形上活動。 2.世界之存在只有當其為美感現象時才能被永恆證成。 3.從藝術家的觀點來看學術, 從生命的觀點來看藝術。尼采所關切的問題是如何給予當前的世界和生命一種美感的證成 (aesthetische Rechtfertigung),因此，這套藝術形上學也必然導向一種思維方式的改變。這種思維方式亦即﹕ 以概念詩(Begriffsdichtung)和形象(Schein)來思考形上學問題。從而使哲學脫離了傳統的知識結構，也導致了藝術屬性和藝術判準的徹底變化。尼采藝術形上學的思考來源為叔本華(A.Schopenhauer)的哲學與形上美學，本文將叔本華的意志形上學區分為超越論和客觀對象論兩個部分，並由存在分析和形上解釋兩面來說明其結構，同時析論音樂在叔本華形上美學中的特殊地位，以備在後文中與尼采形上學相對照。本文同時處理尼采少作由批判叔本華哲學而轉向赫拉克利特思想的發展過程，說明尼采在此時已經確定了「形上學必須像藝術一樣來構造」的想法。尼采在這一種想法的支持下，開始構造其悲劇美學，以戴奧尼索斯和阿波羅本能來作為形上概念和美學原理的雙重根據。本文從文獻學的角度說明尼采這一對概念的可能來源，並以藝術的救贖說明尼采藝術形上學的完成。結論為：尼采主張用藝術取代知識來治療存在永恆的苦痛，然而也用生命型態的創造來取代所有藝術。藝術形上學因此也轉向為生命哲學, 而其具體的形上學體系也因此無從建立, 尼采自己實踐了他對藝術創作的要求, 不斷建立新的哲學說明, 而後不斷地予以破壞, 哲學作品成為一種創作式的表達, 隱喻和修辭取代了概念的解析。這種思維方式的轉變正標誌著尼采哲學的特質所在。
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